Движение. «В движении оно разделяется, в покое объединяется». Разделение- это разделение инь и ян; объединение- это объединение инь и ян; Это форма тайцзи. Разделение и объединение - термины, которые применимы к нам. «Мой противник не знает меня, но я знаю его». Это то, что имеется в виду под интерпретацией энергии. Понимание придет после долгой практики.
Руки выносятся вперед на уровень груди, правый сжатый кулак упирается в раскрытую левую ладонь, либо накрывается ею.
1. Кулак символизирует солнце (ян), ладонь - луну (инь) в их единстве как основном принципе китайских боевых искусств.
2. Есть мнение, что этот жест появился в период маньчжурской династии Цин, свергнувшей в 1644 году китайскую династию Мин. Иероглиф "мин" ("светлый") как раз и состоит из графем "солнце" и "луна". И таким образом - ладонью, прикрывающей кулак - узнавали друг друга патриоты, приверженцы истинной династии. Но как бы то ни было, сейчас этот жест обознает приветствие, уважение и почтение.
Существует множество стилей боевых искусств, в которых есть самые разные приемы, но в конечном счете сильный побеждает слабого, медленный уступает быстрому. Имеющий силу побеждает того, у кого нет силы, медленные руки уступают быстрым рукам. Все это врожденные способности. Они не имеют отношения к той силе, которой надлежит овладеть.
Тайцзи-цюань делает акцент на равновесии, эффективности и точности. Ни одна часть тела не должна быть вытянута слишком далеко или чрезмерно прижата. Каждое движение должно быть плавным и просто правильным; каждое усилие должно быть достаточным для совершения работы. Каждая позиция должна быть округлой, вовлекая все тело в плавное, непрерывное, текучее движение.
Тайцзицюань является <Книгой Перемен> перенесенной в практику боевого искусства, а основная идея описанная в книге Чжоу Дунъи <Изъяснение Плана Великого Предела> была перенесена со временем даже в название стиля - <Кулак Великого предела>, что говорит о их большой теоретической связи.
Согласно традиционной китайской натурфилософии ни одно явление не существует независимо, а лишь в совокупности, то есть, представляет из себя, по словам Чжуан-цзы, некий <большой ком> (да куай), в котором всё без исключения наделено сознанием. Исходной точкой всех подобных мифологических и фольклорных традиций является идеология и техника экстаза, предполагающая <путешествие в духе>. Первоначально, с древнейших времён экстаз делал возможным некий <магический полёт>, то есть манипуляции по достижению изменённых состояний сознания с различными целями, включая целительские или боевые.
Тайцзи цюань - искусство взращивания жизненной силы и пестования духа; искусство действовать недеянием; искусство быть подвижным, сохраняя покой; искусство мягким одолевать жесткое; искусство побеждать без желания победить.
Многочисленные легенды приписывают заслугу создания Тайцзи цюань знаменитому даосскому отшельнику Чжан Санфэну ( Чжан - три сокровища ), жившему во времена династии Сун 1127-1279гг. на горе Удан.
История убедительно доказала, что из многочисленных стилей боевых искусств на сегодняшний день наибольший оздоровительный эффект достигается именно занятиями Тайцзи цюань. Этот факт, с одной стороны, во многом определил судьбу этого искусства, как, пожалуй, самого популярного из всех стилей Ушу, с другой, явился основой многочисленных искажений и глубокого непонимания его подлинной сущности.
"Ушу - это искусство Дао". "Искусством Дао" (даошу) называли в Китае много вещей. В древности это были магические действия шаманов и даосская практика изготовления пилюли бессмертия. Позже к "искусству Дао" были причислены каллиграфия, архитектура, живопись, разбивка миниатюрных садов, стихосложение. В этом же ряду стоит и ушу, образуя завершенную композицию китайских традиционных искусств - различных дорог, представляющих собой духовное подвижничество и ведущих к единой цели - самореализации человека.
... смысл всего пути ушу заключен не в обыденных тренировках и не в доведении своего мастерства до совершенства, но в постижении универсального пути всех вещей - Дао. Дао порождает весь мир, все явления, при этом вечно оставаясь непроявленным и невидимым. Оно обладает абсолютным могуществом и мощью. Путем сложной духовной практики человек способен достичь гармонии с Дао, слиться с ним. Именно такой человек и именуется в китайской традиции мастером или совершенномудрым.
